MADA

ABBAS VE SAZ ARKADAŞI YOLCU

 

İYİ BAKIN TÜKKANA ...

REKLAMIN FARKLISI _ 12

 

   Her ne kadar bu bir reklam değil bilgilendirme çalışması olsada oldukça çarpıcı . Bilhassa rakamlara dikkat :))))

BALTA VE SÖZLERİN GÜCÜ

Solomon Adaları'nda yaşayan yerlilerin enteresan bir ağaç kesme yöntemi olduğunu biliyor muydunuz ? Elektronik testere gibi teknolojik nimetlerden zaten mahrum olan yerliler , baltayla kesilemeyecek kadar kalın bir ağacı üfleyerek deviriyorlarmış !!! Evet evet yanlış okumadınız .

Nasıl mı?

Baltayla deviremeyeceklerini düşündükleri ağacın karşısına hep birlikte kabile olarak dizilip , ağaca kötü sözler fısıldıyorlarmış . Bunu yaparken her ağacın içinde bir ruh taşıdığına inanıyorlarmış . Kötü fısıltılarının bu ruhu gücendirip , küstürüp ağacı terk etmesini bekliyorlarmış . Ve haklı da çıkıyorlarmış bir süre sonra . Bu sürenin sonunda ağaç kurumaya yüz tutuyor , ardından da çürüdüğü için devriliyormuş .

" Sözler baltadan daha yaralayıcı olmalı " İnsanların da çok kötü sözlerle devrilebileceğine bir inanabilsek .

Bu durumda ;
Dualarınıza dikkat edin , gerçekleşebilirler !!!

                                                 EMERSON

SEVİM TUNA 'DAN BİR ANI :)))

    :))) Bu post 'u bana TANSUĞ yolladı dün akşam skype 'tan , paylaşmadan edemedim sizlerle , keyfini çıkarın ...

    Ankara da Bentderesi deyince bir semtin adı değil ,içindeki Genelevler  anlaşılır . Ünlü ses sanatçısı Sevim Tuna ‘nın ilk Ankara’ya gelişini kendi anlatımıyla okuyalım ;

    " İzmir'den Ankara ’ya geldim . Çok da gencim . Bir gazinoda programa çıkıyorum . Bayanlar matinesinde bazı bayanlar beni evlerine çay a davet ettiler . Çıktım yola , aaa !!!! ... Adresi almayı unutmuşum . Sadece 17 no lu apartman olduğunu
biliyorum . Bir de dere lafı aklımda kalmış ... Nasıl olsa şöför bilir diye atladım taksiye “ ...

- Şeye gidicem ,dedim, hani dereli falan bir semt var ya... Şöför babacan bir adam ... Şöyle bir baktı aynadan gülümsedi.

- Bentderesine mi?

- Evet oraya 17 numaraya gidicem.

Şöför yine aynadan bakarak konuştu.

- Yeni mi geldin sen ?

Bende gazinoyu kasdediyor diye cevapladım.

- Evet bir ay oldu başlayalı.

- Daha önce neredeydin ?

- Daha önce İzmir de çalışıyordum.

Biraz daha gittik , yine sordu .

- Müşteri nasıl , kalabalık oluyor mu ?

Gazinodaki program tuttuğu için bende hevesli hevesli anlattım .

- Oooo , müşteri kum gibi kaynıyor... Herkes çok memnun ...

- Memnun , iyi haaa ?

- Eee tabii bütün kadro müşteriyi memnun etmek için uğraşıyoruz .

- Ben epeydir gitmedim , fiyatlar nasıl ? ...

- Ucuz ucuz ... ucuz iyi yani .

- Sen çok kalıyor musun ?

- Ben yirmi dakika kalıp iniyorum .

- Yirmi dakika haaa ... Epeyce ... Bari geleyim bu akşam ...

- Aaaa , gel bu akşam beklerim ...

Söför şaşkın , ben geveze , anlata anlata geldik ... Aaaa bir de baktım ki acaip bir yerdeyiz .

- Neresi burası , dedim söföre ?

- Bentderesi, dedi ...

O zaman anladım ki ben aslında Bülbülderesi' ne gidecekmişim ...

CAN'DOST İREM HANIM 'A ARKADAŞ KIYAĞI POST'U : GREG GRAFFİN PUNK MANİFESTOSU HAKKINDA ÜSTELİK ...

   

Bad Religion ‘ın vokalisti Greg Graffin tarafından kaleme alınan yazı . İnsanların , konu ile uzaktan yakından alakası olmayanların punk konusundaki görüşlerine farklı bir boyut kazandırmakta anlattıkları ile Greg . Akademik bir geçmişe sahip olan Greg Graffin ‘in bir anlamda dünya görüşünüde yansıtmaktadır kaleme aldıkları .  Keyfini çıkarın çünkü Punk'a bakış açınız ve gerçek dünya pararelliği yazıda o denli akıcı ve basit anlatılmışki sevmemek mümkün değil yazılanları .

“Hiçbir zaman bir plak şirketine sahip olmadım , ya da başarılı bir satış şirketinde çalışmadım ve pazarlamada bir uzman olduğum da söylenemez . Şarkı yazarlığı yaptım , başkaları yaptıklarımı isimlendirdi , pazarladı ve tüketime hazır hale getirdi .”

Punk bana para kazandırdı , ancak kazandırdığı miktar Punk'ı mideye indirilecek büyük bir lokma olarak gören şirketlere hediye edilen rakamların yanında hiç kalır . İnsanların punk'a yakıştırdıkları birçok şeyin değerini daha aza indirgemek özelliğim olmuştur . Çünkü punk ona yakıştırılanlardan daha fazlasıdır . O kadar fazlasıdır ki , yapılan yakıştırmalar , tüm punkların paylaştığı tecrübe ışığının yanında çok anlamsız kalırlar .

Hayatımın yarısından fazlası boyunca bir parçam olduğu için ; süregelen sosyal fenomen punk'ı tanımlamaya kalkışmanın ve gerekirse savunmanın zamanı geldiğine inanıyorum . Hayret edilesidir ki , bu kadar çok kültüre yayılmış ve duygusal bir şey bu kadar zamandır tanımsız kalmıştır . Punk'ın kökleri tarihte bir çoğunuzun tahmininden daha derinlere inmektedir .


Son yirmi yılda bile , punk'ın pop müziği ve gençlik kültürü üzerindeki etkilerini irdeleyen bir analize rastlamak pek mümkün değildir . Daha da nadir olarak rastlananlar , insanların punk'a yükledikleri punk'ın derinden yarattığı tüm duygusal ve entellektüel etkileşimlerle ilgili yazılardır .

Bunu yazmak isteğimdeki birkaç sebep yukarıda saydıklarım . eğer bu deneme , dil ve uslubta kesinliğe , sadeliğe inanan insanları destekliyorsa , kapalı bir topluluğun gizliliğini yıkıyorsa , şüpheci yaklaşımlara bir sonuç sunuyorsa , daha derin düşünmeye sebep oluyorsa , ironiyi açığa çıkarıyorsa ; işimi yapmışım demektir ve kendilerini önemsiz hissedenler durumlarının ne kadar önemsiz olduğunun farkına gerçekten varacaklardır . Dünya çapında yayılmış bu alt kültürle ilgili kendimi destekleyici olarak elimde sadece gözlemlerim olmasına karşın , dünyanın birçok yerinde ortak düşüncenin izlerine rastladım .

Genel düşünce sistemleri ; insanları bir topluluk içinde birbirine bağlayan ideolojiyi tanımlar . Punklar arasında bir topluluk özlemi vardır , ancak ideolojinin köklerini tarayıp , belirli bir zemine oturtmak gerekmektedir . Günümüz punk stereo tipi , yoğun pazarlama silahlarıyla ezilmiş , varlığını stil ve modanın altında kaybetmiş bir görüntü vermektedir .

Yine de bu rahatsızlıklar , punk duygusunu yok etmemektedir . Bütün bunlar sadece punk olduğunu bilen ancak , punk'ın ne anlama geldiğini bilmeyen genç nesillerin aklını karıştırmaktadır . Bunu anlamak zaten çok uzun bir yoldur . Bu yazı bu işlemin bir parçasıdır .


Punk'lar canavar değillerdir .

Punk , insan olmanın bir yansımasıdır . Bizi diğer hayvanlardan ayıran nedir ? Kendimizi tanımlayabilmemiz ve kendi genetik "tek" liğimizi sergileyebilmemizdir . İronik olarak , pazarlamacı ve sosyal araştırmacılar punk müziğini çoğu zaman "ilkel" ve "hayvani" olarak tanımlamaktadırlar .

Onlar şiddetin punk'ın anahtar özelliklerinden birisi olduğuna inanırlar ve şiddet çok dikkat çeken ; üstelik haberlerde en kolay yer bulabilen konuların başında gelir . Şiddet konusuna bu yönden bir yaklaşım punk'ın asıl anahtar özelliklerinden birinin gözardı edilmesine neden olur :

Punk , insani özelliklerimiz olan sonuç çıkarma ve sorgulama ile birlikte elde edilen tecrübelerle "tek" olmanın dışa vurumudur .

Şiddet ne sadece punk'a özgüdür , ne de genel bir şeydir . Kendi içinde değerlendirilince ; punk düşüncesiyle ilgisiz şeyler buna sebeptir . Örnek olarak bir lisedeki bir punk ile iyi bir futbol oyuncusunun kavgasını ele alalım . Futbol oyuncusu ve çevresi punk genci gerçek bir insan olarak değerlendirmemektedir . Aksine , onu bir öfkeli sözler deposu olarak kullanır , her gün dalga geçer , provoke eder ve utandırırlar . Bunların sebebi , hepimizin bildiği gibi kendilerine olan güvensizliklerinin dışa vurumudur .

Günün birinde , tüm bunlar punk gence fazla gelir ve futbol oyuncusuna koridorda saldırır . Öğretmenler tabi günün sonunda garip saç şekli pis kıyafetlerini delil göstererek punk genci şiddet yanlısı ve kontrol edilemeyen bir tehlike olarak ilan ederler . Yerel gazete hemen yazar : "Koridor kavgası , şiddetin punk -rocker'ların yaşam tarzının bir parçası olduğunu tekrar gösterdi" .

gerçek bir insan olarak kabul görmemenin getirdiği ani kızgınlık punk - rockerlara özgü bir hareket değildir . Bu insani bir davranıştır ve kabul görmeyen , değer verilmeyen , aşağılanan herkes aynı tepkiyi verecektir . Üzücü olan punklar arasında çok fazla şiddet örneğinin yaşanmış olmasıdır . Kendilerine punk diyen bazı yanlış yönlendirilmiş insanların yaptıkları daha da kötü örnekler oluşturmuştur . Ancak kin ve şiddet , punk'ın özellikleri arasında olmayıp , savunduğu değerlere de ters düşmektedir . Kin ve şiddet punk topluluğunu bir arada tutan yapıştırıcılar değildir .


Tek olmama insanlığın korumasıdır .

Doğa bize punk olmanın ne olduğu ile ilgili temel bilgiler vermektedir . Yaklaşık 6 milyar insanın taşımakta olduğu , 80.000 ayrı genden oluşan , insanlara lütfedilmiş farklı gen grupları mevcuttur . Aynı gen grubuna sahip iki insanın karşılaşma ihtimali ; buradan bir çıkarım yapmak için fazlaca küçüktür . (Hesaplamak isteyenler için ; ½ 80.000 kere , hayat içerisinde karşılaştığınız insanların sayısı yüzde ya da binde hali ! pratikte imkansız bir durum)

Taşıdığımız genler hayat içerisindeki hareket tarzımız ve alışkanlıklarımızda çok belirleyicidir . Bu yüzden "tek" olma hediyesine sahibiz . Çünkü kimsenin dünyasını kontrol eden gen düzeneği başkasınınkiyle bir değildir . Bunun yanında tabii ki kültürel etkilerin de üzerimizde çok büyük etkisi vardır , ancak bunların dünya görüşü ve yaşam tarzıyla ilgili insanlar arası daha homojen bir etkisi bulunmaktadır .

Şöyle bir örnek ele alalım . Aynı okulda okumuş , aynı ideallere sahip , aynı fabrikada çalışan , aynı takımları tutan , aynı mağazalardan alışveriş yapan 15.000 nüfuslu bir orta sınıf kasabası olduğunu varsayalım . Bu insanların çocuklarının gelişiminde ; çevrenin kültürel etkisi ile çocukların genlerinin "tek"liği arasında sürekli bir çatışma yaşanacaktır .

Doğal yapılarıyla bağlantılarını koparanlar toplumun robotları haline gelirlerken , sosyal gelişim ve kaynaşımı gözardı edenlerse derbeder hayvanlar olmak durumundadırlar . Punk , bu iki uç noktanın arasında ustalıkla çizilecek bir çizginin üzerinde yürümek isteğindedir . Punk'lar kendilerine has "tek"liklerini göstermek isterken , aynı zamanda zor edindikleri terbiyenin komünal aspektlerine de sıkı sıkı sarılmak isterler .

Dayandıkları sosyal bağlantı noktası , karşılarındaki her bir bireyin "tek"lik özelliğini anlama isteminden güç alır . Punk "ortam"ları bu tip görüşlerin kabul gördüğü , bazen uyum sağlandığı , bazen dışlandığı ama her zaman toleransın ve saygının yüksek olduğu sosyal ortamlardır .

Punk ; insan doğasını gözardı ederek sürdürülen sosyal yaklaşımları çürütmeye , yalanlamaya çalışan bir harekettir .
Toleransa dayandığı ve reddetmekten sakındığı için punk , tüm insanlara açıktır . Punk'ın "tek"liğe olan saygısı ve yaklaşımıyla "tek"lik ile ilgili olan genetik - biyolojik özelliklerimiz arasında çok şık bir paralellik mevcuttur …

.......


Korku nedir ?

İnsanların boyun eğdikleri korkular , insanlık tarihinde kederli ve zor periyodlara sebep olmuşlardır . “Karanlık çağlar” diye adlandırılan zamanlar ; durağan , ayaklanmaların olmadığı ; ancak kederli bir sessizliğe bürünmüş ve bulaşıcı hastalıklarla örülmüş yıllardı . Karanlık çağların insanlarını bu pseudo - rahatlık ve sakinliğe iten durum aslen , insanların kral ve kilise tarafından güçlendirilmiş bürokrasiye boyun eğmeye ve hayatlarını boyun eğmekle geçirmek zorunda olmalarına inandırılmış olmalarından başkaca bir şey değildi .

Bir köylü olmak aslında kolaydır ; bir hedef , amaç olmaksızın sadece daha fazla ürün üretmek ve krala daha fazla kar ettirmekten başkaca bir emel yoktur . Ancak köylüleri kontrol etmek için korku kullanıldığında (köylü yerine günümüz mavi yakalılarını da koyabiliriz) ; bu kısa süreli bir durum olacaktır , çünkü köylüler de krallık ile aynı düşünsel kapasiteye sahiplerdir .

Kendini tanımayla ilgili içimize işlemiş biolojik özellikleri ve insansal kendini ifade etme dürtüsünü sonsuza kadar bastırmamız mümkün değildir . Aslında köylüler de pratik bir amaç olmaksızın çalışmanın bir çiftlik hayvanından farklı bir durum ortaya çıkarmadığının farkına varırlar . Korku tarafından kontrol edilmek , tüm insan yaşantısının dışına itilmek , harcanmaktır .

İnsan davranışlarını kontrol eden korku insan tarafından öğrenilen bir olgudur . Diğer canlıların ani , reflekslere bağlı ve kendilerini canlı tutmak için gösterdikleri tehlikeli şeylerden kaçma sonucunu doğuran korkularından farklıdır insanını korkusu . Bunlara benzer otomatik refleksler bizlerde de vardır ancak , başarısız olma korkusu ve konuşma korkusu bunların aksine limbik sistemimizden ileri gelir .

Limbik sistem beynimizin içerisinde nöronlardan oluşan ve en derin duygularımızı kontrol eden bir ağdır . Bu ağ , beynin iki kısmını birbirine bağlar . Bu iki kısım algılama verilerinin gönderildiği (görme , duyma duyuları gibi) orta beyin kısmı ile bilginin işlendiği ön beyin kısımlarıdır . Ön beyin kısmı 480 milyon yıldır varolmakla birlikte (neredeyse omurgalıların ortaya çıkmasından bu yana) , insanlığın ortaya çıkmasıyla özel işlevler kazanmıştır .

Ön beyinin cerebral kortex ismindeki kısmı insanlarda çok gelişmiştir . Cerebral kortex ’in %95’i planlama ve karar verme gibi işlevleri yürütmek için vardır . Kalan %5’lik kısım algı verilerinin işlenmesinde ve otomatik hareketler için kullanılır .

Bir kıyaslama yapacak olursak , oldukça gelişmiş bir omurgalı olan farede cerebral kortex ’in %5’i düşünsel işlevler yerine getirirken , %95’i algılama ve otomatik hareketler için kullanılır .

İnsan olmanın anlamında gelişmiş bir limbik sisteme sahip olmak yatar . Diğer hayvanlardan planlamaya , yorumlamaya ve kendimizi ifade etmeye harcadığımız zaman ile ayrılırız . Limbik sistemimiz çok güçlüdür . İlkel duyguların üzerine geçebilir ve derin arzuları bastırabilir .

Arkadaşlarıyla acıklı bir film seyreden ve arkadaşlarının görmesini istemediğinden dolayı kendini ağlamamak için sıkan her insan , limbik sisteminin gücü altında kalmış demektir . Ağlamaya karşı arkadaşlarının vereceği tepkiyi önceden düşünüp ; gözyaşlarına sebep olacak duygusal etkileri kapatmıştır .

Aynı şeklide rasyonalite de limbik sistemin bir ürünüdür ve korku da aynı limbik sistemin nöronlarındadır . Korku genellikle irrasyonel düşüncelere dayanan , rasyonel bir davranıştır . Korku , cerebral kortex ’in işlem gücünü dondurabilir . Reddetme ve korku çoğu durumda aynı şekilde davranarak , limbik sistemimizin doğal algıları bastırmasını sağlar ve böylece güvenli ve rahat davranışı desteklemiş olurlar .

Limbik sistem diğer organlar gibi kontrol gerektirmeden otomatik işlemler gerçekleştirir . Vücudumuzun genel sağlığı söz konusu olduğunda limbik sistem sürekli bir dikkat içerisinde bulunur . Korkuyu yenmek için , limbik sistemle devamlı iletişim halinde olmak ve doğal olanı baskı altına aldığı noktayı farketmek gerekir .

“Etiket” ve “iyi olmak” , kimi zaman gerekli olsa da , bu durumlar limbik sistemin baskısının bir sonucu ve insan orjinalliğinin tam tersi durumlardır . Yalan söylemek limbik sistem baskısının en uç noktasıdır . Apaçık ortada olanın , ya da bilinenin reddidir .

Yalancılar , limbik sistemin birer esiri olmuş ; en basit zihinsel kapasitelerinin bile uzağında kalmışlardır . Davranışları temkinli ve değişkendir , çünkü uydurduklarını örtmek için ortada olanı göstermemek çabasındadırlar . Sonunda gerçeği vermek ve yenilgiyi kabul etmek durumunda olsalar bile , korkularını saklamak adına her türlü çarpık mantığı savunmak yoluna gidebileceklerdir .

Politikacılar , iş adamları , ve hakimler çarpık mantığın ustaları ve korkunun destekçileridirler . Punk’ları çok güzel entellektüel hedefler haline sokmaya çalışırlar , çünkü limbik sistemlerini kontrol eden insanlara saygıları yoktur . Ve punk’lar ortada apaçık olanı gördükleri gibi söylemeye devam edeceklerdir , bu söylev sosyal statülerini yerle bir edecek olsa bile .

Punk , sosyal statü kaybı korkusuna karşı verilen sürekli mücadeledir .


Punk hareketi

Punk’ı kültürel anlamda bir hareket haline sokan bazı faktörleri saymaya çalıştım . Boş bir sebep uğruna etrafta her şeyi parçalamaya çalışan , gaddarlık yapan , çalıp çırpan , kavga eden ; günümüz punk stereotipi olarak gösterilmeye çalışılan kişiler ; aslen güzel görünümlü aptal kafalı pop yıldızlarından farksızdırlar .

Çünkü plak şirketleri için şiddet , seks ve bencillik pazarlaması çok kolay öğelerdir . Bunun sonucu birçok müzik grubu kendilerini punk olarak adlandırıp ; farkında olmaksızın punk’a aykırı olan her şeyin stereotipleri haline gelmişlerdir .

“Gel sen de bize katıl” şeklinde taraftar / dinleyici toplama yaklaşımı , genellikle güçlerinin benzer düşüncelere sahip klonlarının sayısının artmasıyla çoğalacağına inanan zayıf insanlarda çekici bir etki yapar . Ancak insanlar birbirlerine , dar görüşlü , kendine hizmeti amaçlayan ; ve korkuya dayalı bir bağla bağlanıyorsa , kişilerin sayılarının artmasının bir güç oluşturmayacağı açıktır .

Güçlü ideolojiler bir insan yığınına ihtiyaç duymaz . Zaman içerisinde süregelir , gücünü kaybetmez , çünkü içten içe biolojimizle bütünleşir . Güçlü ideolojiler Homo sapiens olarak varolmanın anlamının bir parçasıdır . Punk bu geleneğin tipik bir örneğini oluşturur .

Burada ve şu anda olanın üzerinde olan , epik paydaların bir hareketidir . Çünkü öyledir , öyleydi , öyle olacak ; insanlar yeryüzünde yürüdükleri sürece .

Kültürün doymak bilmez bir şekilde geliştiği günümüzde , punkların da günü gelecektir . İnternet insanlara bir kez daha direkt olarak iletişim kurma iznini vermektedir . Web’de insan davranışı interaktiftir , kitle medya organlarının oluşmasından önceki dönemlerde olduğu gibi .

İnsanlar şimdilerde yine ideolojik tartışmalara ve yaşam tarzı konularına yönlenmektedirler . Kendilerini kapatıp , bir ağın , ticarethanenin ya da sistemin kabul edeceği davranış tarzının benimsedikleri klasik 20. yüzyıl davranış biçiminin aksine bir durum oluşmaktadır böylece . yalanlar ve elitizmin gizemleri web üzerindeki global tartışmalar ve bilgi alışverişiyle açığa çıkmaktadır .

Dünya nüfusu alternatif ideolojilere daha açık bir hale gelecektir çünkü onları yaratma dürtüsü kendilerinde de olacak ve alternatif düşünceler kendileri tarafından da yaratılıyor olacaktır . Tarihi geçmiş kurumların tüm dünyaya aynı anda empoze etmeye çalıştığı ideolojiler insanlar için gün geçtikçe daha az çekici hale gelecektir .

Punklar tarafından hali hazırda yaşatılan “anlamanın gücü” ve “bilgi güçtür” değerleri norm haline gelecektir . Gizli notların sertliği , bütünlüğü ve faydasızlığı açığa kavuşturulacak ve insan “tek”liğine ve orjinalliğine doğru yeni bir çağ başlayacaktır .

Punk kimdir?

Herkeste punk olma potansiyeli vardır . Ancak durağan , mücalede gerektirmeyen ve rahat bir ortamda yetişmiş olanlar için biraz daha güçtür , onlar kendilerine rahatlık sağlayan düşünce ve kurumları eleştirmenin veya provoke etmenin değerini göremezler . Ancak günümüzün “batak” dünyasında bu gibi umarsız ve rahat insanların yetiştiği ortamları bulmak da son derece güç hale gelmiştir .

Halen bir çok insanın kafasında sonsuz sorular alev alev yanmaktadır . Her geçen yüzyılda insan olmanın anlamı biraz daha anlaşılmaktadır . İnsanların korku dolu aristokrasi doğmasının tüketmek ve tekrar etmek ve erken şeklide mezarın yolunu tutmak üzere eğitildiği dönemler de olmamış değildir .

Diğer taraftan insan ruhunu öldürmek güçtür . Punk insan ruhunun küçük bir evrenidir (microcosmos) . Punk’lar düşünceleriyle başarıya ulaşırlar , kaba kuvvetle değil . Toplumu farklılıklarıyla ileri götürürler , uyumlarıyla değil . Diğerlerine katılarak motive ederler , yöneterek değil .

Kendini geliştirmenin ön saflarında yer alırlar ve araştırma ile insan ırkının bütünlüğünü geliştirirler . İnsan duygularının yazılı olmayan universal prensiplerini korurlar , herkese karşı apaçık ortadadırlar , davranışların elitist kodlarından ya da gizli notlardan sakınmaksızın . Gelecek umudunu vücutlandırırlarken , geçmişin eksiklerini ortaya çıkarırlar . Onlara ne yapmalarını gerektiğini söylemeyin , zaten sizi sürüklüyorlar .


Punk , insani özelliklerimiz olan sonuç çıkarma ve sorgulama ile birlikte elde edilen tecrübelerle “tek” olmanın dışa vurumudur .

Punk ; insan doğasını göz ardı ederek sürdürülen sosyal yaklaşımları çürütmeye , yalanlamaya çalışan bir harekettir .

Punk , kendini geliştirmede bir sorgulama ve sonuç çıkarma sürecidir ki ; bu sürecin sonunda sosyal bir gelişim de gözlenebilir .

Punk ; dünyanın bizim yaptıklarımızdan ibaret olduğuna dair bir inançtır . Gerçeklik bizim dünyayı anlayışımızla oluşur ; bir yerlerde olayların olması gerektiğinin yazılmış şekliyle gerçek oluşmaz .

Punk , sosyal statü kaybı korkusuna karşı verilen sürekli mücadeledir .

BİR BAYAN ARABASININ OLMAZSA OLMAZI

MADA 'DAN MİNA ADA 'YA YAŞAM KOÇ 'LUĞU PART I

   

BÜYÜK BALIK KÜÇÜK BALIĞI DAİMA YER . [Nokta]

ÇANAKKALE ZAFERİ

 

Çanakkale Zaferi'nin 92'nci yıldönümü  anısına :

   Çanakkale Zaferini kazanarak , vatanı ve bayrağı için şehit olan kahraman MEHMETÇİK leri minnet ve şükranla anıyoruz . Aziz ruhları şad olsun .

   Çanakkale Savaşı yalnız bizim tarihimizin değil yakın dünya tarihinin en önemli savaşlarından biridir . Çanakkale Boğazı'nı savaş gemileriyle zorlayarak aşma , böylece İstanbul'a kavuşma isteği Avrupa büyük devletlerinin öteden beri özlemidir .

 

   1914 yılında I. Dünya Savaşı'nın başlamasıyla İtilaf devletleri bu isteklerini gerçekleştirme fırsatının doğduğuna inandılar . Bu inançla İngiltere ve Fransa işbirliği yaparak 3 Kasım 1914 günü alacakaranlıkta Bozcaada'dan Boğaz'ın ağzına doğru yaklaştılar . Buradan istihkamlarımıza doğru ateş açtılar ,  İngilizler Seddülbahir ve Ertuğrul tabyalarını , Fransızlar da Anadolu yakasında Kumkale ve Orhaniye tabyalarını havantopu ile dövdüler .

   Cephaneliğimize isabet eden top mermisiyle on bir ton barut havaya uçtu, subay ve erlerimiz şehit düştü ,  İngiliz Donanma Komutanı Amiral Carden Çanakkale önlerinde gösteriler yaptı ,  düşman denizaltıları boğazı geçmeye kalktılar .

   24 Kasım 1914 günü bir Fransız denizaltısı Boğaz sularında görüldü . bu denizaltıyı gören topçularımız düşman üstüne ateş yağdırmaya başladı . 2 Aralık günü İngiliz denizaltısı da bir deneme yaptı . Derinden engelleri aşarak Boğaz'a girdi . Yediyüzelli [750] metre ilerde bulunan Mesudiye zırhlısına torpil atarak bu gemimizi batırdı .  Zırhlımızda bulunan subaylardan on'u ve erlerimizden yirmi dördü şehit düştü .

   19 Şubat 1915 günü düşman savaş gemileri öğleye kadar uzun menzilli bir bombardımana girişti . Boğaz'a iyice sokuldular . Tabyalarımız akşama doğru düşman savaş gemilerine karşılık verdi .  Ertuğrul ve Orhaniye tabyalarından atılan ateş karşısında düşman oldukça bocaladı .

   İtilaf devletleri gemileri diledikleri gibi ilerleyemiyor , amaçlarına ulaşamıyordu .  Lodos fırtınasını başarısızlıklarının nedeni olarak görüyorlardı .  Havalar düzelince yeni saldırılar düzenlendi . Yine sonuç alınamayınca düşman gemilerine komuta eden Amiral Carden görevden alınd ı. Yerine 17 Mart 1915 günü Robeck atandı . Yeni komutan 18 Mart 1915 günü donan­mayla Boğaz'a saldıracağını ,  yakında İstanbul'da olacağını Londra'ya bildirdi .

Bu arada Çanakkale Müstahkem Mevki Komutanı Albay Cevat Çobanlı 17/18 Mart gecesi boğaz'a mayın hattı döşenmesi emrini verdi .  Aldığı emir gereği Binbaşı Nazmi Bey Nusret Mayın gemisi ile o gece yirmi altı mayın , Boğaz'a on birinci hat olarak döşendi . Boğaz'daki mayın sayısı on bir hat olarak 400'ü aşmıştı .

   18 Mart 1915 : İngiliz ve Fransız savaş gemilerinden oluşan, o dönemin en büyük deniz gücü , üç filo olarak sabahleyin Çanakkale Boğazı'na girdi .  Bu donanmanın ilk grubunu oluşturan filoda , İngilizlerin Queen Elizabeth zırhlısı ile İnflexible , Lord Nelson ve Agamemnon savaş gemileri bulunuyordu .

   İkinci grupta İngiliz Kalyon Kaptanı komutasında Ocean , İrresistible , Wengeance Majestic gibi savaş gemileri yer almıştı . Üçüncü filo ise Prince , Bouvet , Suffren gibi Fransız savaş gemilerinden oluşuyordu .

   İngilizler ve Fransızlar zayıf Türk savunmasını kolayca susturarak Boğaz'ı kolayca geçebileceklerim umuyorlardı .  Bu umut ve güvenle 18 Mart 1915 günü düşman savaş gemileri şiddetli bir ateşe başladılar . Rumeli Mecidiyesiyle merkez bataryaları şiddetli bir ateşe tutuldu . Boğazdaki düşman gemileri Hamidiye istihkamlarına yüklendi .  Bunu gören Dardanos bataryaları ateşi üzerlerine çekmeye çalıştı . Az sonra , tüm gemiler,  Dardanos'a saldırdı . Dardanos tabyamız saldırılara şiddetle karşı koydu . Bu arada Mesudiye tabyası da ateşe başlamıştı. Mesudiye üzerine ateş açılınca Hamidiye onun yardımına koştu . Bu arada kıyı bataryalarımız düşman üstüne ateş yağdırmaya başladılar . Bunalan düşman kaçmak isterken topçu atışlarıyla karşılaşıyordu . Düşman gemilerine göz açtırılmıyordu . Karşılıklı bu korkunç bombardıman bir saat kadar sürdü . Bu karşılıklı bombardımanı bir yabancı yazar şöyle anlatıyor :

   « İnsan manzarayı gözlerinin önünde canlandırabilir . Kaleler , toz duman bulutları içinde kaybolmuşlarda Yıkıntıların arasından arada bir alevler yükseliyordu .  Gemiler, çevrelerinde fışkıran sayısız su sütun­ları arasında yavaş yavaş hareket ediyorlar , bazen duman ve serpintiler arasında iyice görünmez oluyorlardı . Tepelerden ateş eden havan toplarının alevleri görülüyor , ağır toplar yer sarsıntıları gibi gümbürdüyordu . »

   Bombardıman sırasında Türk tabya ve bataryaları büyük zarar görmüştü .  Amiral Robeck Fransız gemilerini geri çekerek İngiliz savaş gemilerini ileri sürdü . Tam bu sırada müthiş patlamalar oldu . Bouvet ve Suffren savaş gemileri mayına çarparak sarsıldılar , manevra kabiliyetini kaybettiler . Bir gece önce Nusret mayın gemisinin döşediği mayınlar görevlerini yapmışlardı . Boğazın berrak sulan üzerinde bir dev gibi yatan Bouvet ve Suffren'e tarihi Hamidiye bataryamızın keskin nişancıları ateş açtılar .  Çanakkale Geçilmez kitabının yazarı Alan Moorehead olayı şöyle anlatıyor .

   « Saat 13.45'de Suffren'in az gerisindeki Bouvet müthiş bir patla­mayla sarsıldı . Güverteden göğe kesif bir duman yükseldi . Gittikçe hızlanarak yana yattı , devrilip gözden kayboldu . Olayı görenlerden birinin ifadesine göre  « Bir tabak , suda nasıl kayıp giderse o da öylece kayıp gitti . »

   Türk tabyaları , Boğaz'ı geçmeye çalışan düşman gemilerine durmadan ateş ettiler . Bu arada düşman Boğazdaki mayınları temizlemek için mayın tarayıcılarını boğaza soktu . Tabyalarımız mayın tarayıcılarına ateş açtılar. Açılan ateş yağmur gibi yağmaya başlayınca düşmanlar panik içinde kaçtılar .  Bu arada düşman savaş gemilerinden İnflexible , İrressitible büyük hasar gördü .  Batanlar oldu .  Daha sonra Queen Elisabeth ve Agamemnon yaralandı . İtilaf devletleri Çanakkale Boğazı'nı denizden aşamadılar . Büyük kayıplar vererek : Çanakkale Boğazı'nın geçilemeyeceğini öğrendiler .

   İtilaf devletleri Çanakkale Boğazı'nın savaş gemileri ile aşamayınca bu kez çıkarma yapmayı planladılar .  Artık Çanakkale kara savaşları başlı­yordu . Kara savaşında düşmanın nereden çıkarma yapabileceği tartışıldı . Mustafa Kemal Kabatepe ve Seddülbahir'den , Alman komutan Von Sanders ise Bolayır ve Anadolu yakasından çıkarma yapılabileceği görüşündeydi . Alman komutanı Von Sanders'in görüşü ağır bastı , ve askerler o yöreye yerleştirildi .

   Düşman güçleri 25 Nisan 1918 sabahı Mustafa Kemal'in düşündüğü noktadan saldırdı . 19. Tümen Komutanı Mustafa Kemal Kocaçimen'de Conkbayır'da , savaştı . Cephanesi biten askerlere :

— Süngü tak emrini verdi. Daha sonra ;
— « Ben size taarruz emretmiyorum . Ölmeyi emrediyorum . Biz ölünceye kadar geçecek zaman içinde yerimize başka kuvvetler ve başka komutanlar geçebilir » dedi . Tarihin bu en büyük siper savaşı başlamıştı . Siperler arası uzaklık sekiz on metre kadardı.  Türk siperlerinden hiçbir asker ayrılmıyordu . Şehit düşenlerin yeri hemen dolduruluyordu .  Her adım başına bir mermi düşüyor ; toprak adeta tüterek kaynıyordu . Düşman dalgalar halinde Conkbayır'a doğru ilerliyordu . Bu arada Mustafa Kemal , Anafartalar Grup Komutanlığına atandı . Anafartalar Savaşı'nda düşmanın attığı şarapnel misketi Mustafa Kemal'in göğsüne isabet etti . Ancak cebindeki saate çarptığından bir şey olmadı .

   Kısa sürede Türk ordusu her yerde büyük başarılar kazandı . Düşman şaşkına döndü , bozguna uğradı . Çanakkale kara savaşlarının en önemli cepheleri ; Kumkale , Beşike , Bolayır , Seddülbahir , Anbumu , Kabatepe , Conkbayırı ve Anafartalar'dır .  19 - 20 Aralıkta Anafartalar ve Arıburnu cephesi, 8 - 9 Ocak'ta Seddülbahir düşmanlar tarafından boşaltıldı . Böylece 1915 baharında parlak umutlarla karaya ayak basan birleşik düşman ordusu 1916 kışında bozguna uğrayarak çekip gitti .

   Çanakkale savaşlarında 250 binin üzerinde askerimiz şehit düştü . Düşman kayıpları ise bu rakamın üstündedir .

   Çanakkale savaşlarının unutulmaz kahramanı , Anafartalar Grup Komutanı Mustafa Kemal'in başarısı ilerde başlayacak Ulusal Kurtuluş Savaşı'mızın kaynağı oldu .

   Bağımsızlığımızı savunmak , yurt topraklarımızı korumak için yapılan savaşlar kutsaldır . Çanakkale , Ulusal Kurtuluş Savaşımız kutsal destan savaşlara birer örnektir .

 

              Alıntıdır Orijinali için tıklayınız

EMILY BRONTE _ THE OLD STOIC

The Old Stoic

Riches I hold in light esteem ;
And Love I laugh to scorn ;
And lust of fame was but a dream
That vanished with the morn :

And if I pray , the only prayer
That moves my lips for me
Is , " Leave the heart that now I bear ,
And give me liberty  ! "

Yes , as my swift days near their goal ,
“ Tis all that I implore ;
In life and death , a chainless soul ,
With courage to endure .

                                                     Emily Bronte

ALINTILAMAK _ FRANNY VE ZOOEY 'DEN ÜSTELİK ...

   

   Franny ve Zooey 'den

… " Bir tepenin dibinde boğazı kesilmiş olarak yatan ve kan kaybından yavaş yavaş öbür dünyaya göç eden bir adam , güzel bir kızın ya da ihtiyar bir kadının , başının üstünde mükemmel dengelenmiş nefis bir testiyle oradan geçtiğini gördüğünde , tek kolu üzerinde doğrulup , tepeyi sapasağlam aşsın diye testiye gözüyle eşlik edebilmeliymiş . " …

                                       J. D. Salinger